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  钵池山为道教七十二福地之一,自唐时就有名,明清两代,更是盛极一时。


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    据今人研究,洞天福地的观念约形成于东晋以前。东晋时编辑的《道迹经》已提到“十大洞天”和“地中洞天三十六所(即所谓的三十六小洞天)”等名词,其中还称引道书《福地志》。南北朝时编纂的《敷斋威仪经》中有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”的说法。但是,《道迹经》中只列出“十大洞天”具体名称,对三十六小洞天并未给出具体名称,《敷斋威仪经》中都只是泛称。在唐以前列举出神仙居住地最多的是葛洪,但也只列出了二十余处。而现在公认的、最早完整列出十天洞天、三十六小洞天和七十二福地具体名称的就是司马承桢。


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    因为钵池山本身已毁弃,除方志和几块碑刻中对钵池山历史有极为简明的叙述外,当地文人对此也知之不多。
    时任淮安关监督的冒广生来淮安仅一年光景便刊刻了《楚州丛书》。丛书收录了自汉代以来到清代的诗文、碑碣、画鉴、书法及专著、方志等共23种。凭着他的执着精神,利用他和当地文人雅士交往多的便利,千方百计寻找线索,硬是从当地文人的诗集以及一些笔记中发现不少蛛丝马迹。从他在《志》中注明的引文来看,他共参阅了各种文献近40种,涉及100余位文人墨客所写的有关钵池山的诗词歌赋近200篇。其中像《味静斋诗集》、《墨香精舍诗草》、《妙叶堂集》等绝大多数都是难得一见的本子。这一点,连当地人也感受到诧异,如段朝瑞就说“余知者心灯、普雷耳,公竟至二十六人之多,且上及宋代,奇极博极”。凭着这些材料,冒广生终于编成了《钵池山志》。


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   《钵池山志》分山水、建置、古迹、金石、人物、方外等六个部分,另附志余。该书通过大量的诗词歌赋、碑碣石刻勾勒出了钵池山的基本历史轮廓,探述了其源流,以及山上各种名胜的兴废,使已经毁弃的钵池山能够以另一种形式显现在人们的眼前。而且,志中所引文献,今多不传,因此,冒氏的工作,也为今人研究钵池山提供了宝贵的资料。
  李白诗曰:“飞凫从西来,适与佳兴并。眷言王乔舄,婉娈故人情”。传说王子乔为周灵王之太子,在钵池山炼丹得道而飞天成仙。丹成得道时,丹台下的丹井水变为三色,鸡变凤凰,犬变麒麟,与之一起升天。
  钵池山是道教名山,这是众所周知的,因为,它首先就是以名列道家七十二福地而出名的。但是,真正使钵池山在历史上闻名的,却是佛教。


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    据史料记载,早在北宋乾德元年(963年),高僧玉海就在钵池山兴建了洪福寺(景会寺前身)。元明之时,香火盛极一时。特别是在明代,景会寺(一作景慧寺),拥有山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、伽蓝堂、祖师堂、法堂、丈室、斋堂、毗庐阁等,规模宏大,“殿阁宏敞、造像庄严、金碧辉耀而寺始极其盛噫”(见明金铣所作《束力封景会禅寺兴造记》),成为淮东名刹,文人墨客题咏极多。而且,钵池山高僧云集,仅《钵池山志》就收录18位。
    而道教方面,除了传说中的王乔炼丹遗迹外,只有一个乾元道院,规模也有限(“构屋数椽”)。同样在《钵池山志》中,仅收录一位道人名姓。两者显然不可同日而语。
    因此,钵池山是源于道家而兴于释氏。


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    钵池山毁于乾隆时吗?
    一般材料上均说,钵池山毁于乾隆三十九年(1774年)一场大水。这种说法,也不确切。
  确实,乾隆三十九年那场大水,对钵池山造成的打击是相当沉重的。综合史书上记载来看,主要破坏在这几个方面:一是河水带来的积沙淤平了山子湖和邱家湖(“及水退,平地积沙八九尺,湖亦淤平,仅存一线”),二是湖中名胜爱莲亭被冲毁,三是景会寺被淤。


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    但是,钵池山却并未就此在历史上销声匿迹。兹举几例:
  其一,嘉庆乙丑(1805年),地方官李如枚作了一首《爱莲亭》诗,在序中说,爱莲亭被毁后,淮关监督伊龄阿在故址建观音庵,后来又有人在此建文津书院。李如枚本人为使“爱莲亭之名不致久而不遂没”,于1804年改文津书院为爱莲书塾。
  其二,同治四年(1864年)旧历三月十五,漕运总督吴棠曾游钵池山,并写了一篇游记。记中记载了其游景会寺并为寺题写匾额和对联。
  其三,1927年,田毓王番在《钵池山志序》记载:去岁秋,偕友往访景会寺,隐辰为之导游。隐辰本人还于1938年为重刊《钵池山志》作序,这说明,当时景会寺还在。


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    但是,乾隆年间那次洪水,对钵池山的破坏确实是严重的,山子、邱家二湖被淤,等于湖光山色已去了一半。更为要命的是,此后大清由康乾盛世转向衰落,因此,尽管景会寺历代众僧努力经营,非但未恢复元气,反而在民国以来不断的战火中消亡,连钵池山本身也被当作建材被大两采掘矿石而夷平。

 


天下七十二福地
地肺山--在江宁府句容县界,昔陶隐居幽栖之处。
盖竹山--在衢州仙都县,真人施存治之。
仙山--在温州梁城县十五里近白溪草市,真人张董华治之。
东仙源--在台州黄岩县,属地仙刘奉林治之。
西仙源--亦在台州黄岩县峤岭一百二十里,属地仙张兆期治之。
南田山--在东海东,舟船往来可到,属刘真人治之。
玉溜山--在东海近蓬菜岛上,多真仙居之,属地仙许迈治之。
青屿山--在东海之西,与扶桑相接,真人刘子光治之。
郁木洞--在玉笋山南,是萧子云侍郎隐处,至今阴雨,犹闻丝竹之音, 往往樵人遇之属地仙赤鲁斑主之。
丹霞山--在麻姑山,是蔡经真人得道之处,到今雨夜多闻钟磬之声,属蔡真人治之。
君山--在洞庭青草湖中,属地仙侯生所治。
大若岩--在漫无边际州永嘉县东一百二十里,属地仙李方回治之。
焦源--在建州建阳县北,是尹真人隐处。
灵墟--在台州唐兴县北,是白云先生隐处。
沃洲--在越州剡县南,属真人方明所治之。
天姥岭--在剡县南,属真人魏显仁治之。
若耶溪--在越州会稽县南,属真人山世远所治之。
金庭山--在庐州巢县,别名紫微山,属马仙人治之。
清远山--在广州清远县,属阴真人治之。
安山--在交州北,安期生先生隐处,属先生治之。
马岭山--在柳州郭内水东,苏耽隐处,属真人力牧主之。
鹅羊山--在潭州长沙县,娄驾先生隐处。
洞真墟--在潭州长沙县,西岳真人韩终所治之处。
青玉坛--在南岳祝融峰西,青乌公治之。
光天坛--在衡岳西源头,凤真人所治之处。
洞灵源--在南岳招仙观西,邓先生所隐地也。
洞宫山--在建州关隶镇五岭里,黄山公主之。
陶山--在温州安国县,陶先生曾隐居此处。
皇井--在温州横阳县,真人鲍察所治处。
烂柯山--在卫州信安县,王质先生隐处。
勒溪--在建州建阳县东,是孔子遗砚之所。
龙虎山--在信州贵溪县,仙人张巨君主之。
灵山--在信州上饶县北,墨真人治之。
泉源--在罗浮山中,仙人华子期治之。
金精山--在虔州虔化县,仇季子治之。
阁皂山--在吉州新淦县,郭真人所治处。
始丰山--在洪州丰城县,尹真人所治之地。
逍遥山--在洪州南昌县,徐真人治之地。
东白源--在洪州新吴县东,刘仙人所治之地。

钵池山--在楚州,王乔得道之处。
论山--在润州丹徒县,是终真人治之。
毛公坛--在苏州长洲县,属庄仙人修道之所。
鸡笼山--在和州历阳县,属郭真人治之。
桐柏山--在唐州桐柏县,属李仙君所治之处。
平都山--在忠州,是阴真君上升之处。
绿萝山--在朗州武陵县,接桃源界。
虎溪山--在江州南彭泽县,是五柳先生隐处。
彰龙山--在潭州澧陵县北,属臧先生治之。
抱福山--在连州连山县,属范真人所治处。
大面山--在益州成都县,属仙人柏成子治之。
元晨山--在江州都昌县,孙真人、安期生治之。
马蹄山--在饶州鄱阳县,真人子州所治之处。
德山--在朗州武陵县,仙人张巨君治之。
高溪蓝水山--在雍州蓝田县,并太上所游处。
蓝水--在西都蓝田县,属地仙张兆其所治之处。
玉峰--在西都京兆县,属仙人柏户治之。
天柱山--在杭州于潜县,属地仙王柏元治之。
商谷山--在商州,是四皓仙人隐处。
张公洞--在常州宜兴县,真人康桑治之。
司马梅山--在台州天台山北,是李明仙人所治处。
长在山--在齐州长山县,是毛真人治之。
中条山--在河中府虞乡县,是赵仙人治处。
湖鱼澄洞--在西古姚州,始皇先生曾隐居此处。
绵竹山--在汉州绵竹县,是琼华夫人治之。
泸水--在西梁州,是仙人安公治之。
甘山--在黔南,是宁真人治处。 
山--在汉州,是赤须先生治。
金城山--在古限戍,又云石戍,是石真人所治之处。
云山--在邵州武刚县,属仙人卢生治之。
北邙山--在东都洛阳县,属魏真人治之。
庐山--在福州连江县,属谢真人治之。
东海山--在海州东二十五里,属王真人治之。

 

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